產(chǎn)品詳情
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注冊(cè)成功案例
居然是當(dāng)主持人。十幾歲時(shí)候，遼陽(yáng)縣成立了一個(gè)雜技團(tuán)，我把我送去給人幫忙，那陣叫報(bào)幕員。我先報(bào)幕，然后唱東北大鼓，給人墊場(chǎng)。后來(lái)遼陽(yáng)縣、遼陽(yáng)市合并我就回家了?；丶液蟛痪梦业搅税吧角噲F(tuán)，到曲藝團(tuán)就不是單段了，要丁地。什么叫丁地，就是老師病了，不能演出了，就派幾個(gè)學(xué)員去代替演出。以及在此基礎(chǔ)上的生活實(shí)踐表現(xiàn)出本質(zhì)上的獨(dú)特性和傳統(tǒng)的延續(xù)性。清明節(jié)作為民間生活實(shí)踐和文化傳統(tǒng)的類型有其自身特質(zhì)，具有其區(qū)別于其他種類的特性，這一點(diǎn)恰恰是亞里斯多德關(guān)于本質(zhì)主義理論的核心要義之一，“本質(zhì)特性被設(shè)定為與其他所有事物相關(guān)且又使一事物區(qū)別于其他所有事物的東西?！薄耙粋€(gè)種類就自身而言總有其‘是其所是’的東西。下篇中醫(yī)文化基礎(chǔ)，分別介紹易、儒、道、佛四家的基本發(fā)展與源流，科技文化和醫(yī)學(xué)文學(xué)藝術(shù)等。是讀者了解中醫(yī)藥文化的良好渠道。出版信息：任殿雷金鑫總主編，南京出版社，2013年主要內(nèi)容：本叢書(shū)包含《中醫(yī)文化溯源》《中西醫(yī)文化的撞擊》《中醫(yī)文化的復(fù)興》三部分，從三個(gè)維度對(duì)中醫(yī)文化歷史、發(fā)展與展望做了系統(tǒng)研究。
習(xí)得武式、楊式兩派太極真?zhèn)?。他深研精煉，以步法靈活、小巧緊湊、內(nèi)勁充實(shí)的武式太極拳架為基礎(chǔ)，吸收了楊式太極拳舒展大方、圓活飄逸、柔和優(yōu)特點(diǎn)，創(chuàng)編了一套理法完美、練用結(jié)合、形神兼?zhèn)?、?dú)具特色的太極拳派——王其和太極拳。王其和太極拳兼具武、楊兩家之長(zhǎng)，而又自成一家，特點(diǎn)鮮明。首先。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化使這種代代相傳的非物質(zhì)遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有文件，各群體、團(tuán)體和個(gè)人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
非遺作用特點(diǎn)
主承辦方不承擔(dān)因造成的后果。對(duì)于涉及妨害社會(huì)公序良俗等的作品及行為，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)將立即取消入展資格，“妨害公序良俗的作品及行為”包括但不限于可能?chē)?yán)重誤導(dǎo)公眾認(rèn)知、具有性質(zhì)等一切違反、道德、公共秩序或善良風(fēng)俗的情形。參賽作品均可用于賽事期間的宣傳推廣。獲獎(jiǎng)及其以上者須同意主辦方將其獲獎(jiǎng)作品在大陸境內(nèi)于本大賽相關(guān)的活動(dòng)中公布（含姓名及其他必要信息）和參賽作品（含制作畫(huà)冊(cè)與展覽）。史詩(shī)文本及史詩(shī)傳統(tǒng)才流傳至今。史詩(shī)演述藝人演唱史詩(shī)，因此他是口傳史詩(shī)文本的主要載體，也是史詩(shī)民俗活動(dòng)的實(shí)踐者，史詩(shī)傳統(tǒng)的傳承者。史詩(shī)歌手作為史詩(shī)演述活動(dòng)的創(chuàng)編主體，使史詩(shī)傳統(tǒng)代代相傳。史詩(shī)演述藝人在史詩(shī)的傳承、弘揚(yáng)、保存等方面做出了杰出的、不朽的貢獻(xiàn)?！蹦壳?，克州活躍于民間的史詩(shī)傳承人還有60余人。
非遺評(píng)選加急加快
并抱定“每地必去，眼見(jiàn)為實(shí)”的想法，開(kāi)始了持續(xù)至今的漫漫調(diào)研之旅。民間的社火表演多在農(nóng)歷正月間舉行，那些年每逢寒假，他便背上行囊獨(dú)自上路，走村串戶地考察尋訪。他的足跡遍及關(guān)中、陜北、陜南地區(qū)和山西運(yùn)城、臨汾地區(qū)的十九個(gè)村落，有的村落甚至反復(fù)造訪三四次。調(diào)研時(shí)，他努力讓自己成為一個(gè)有融入感的生活者。南音技藝的傳承，還有賴于另外一些人，那就是樂(lè)器制作的匠師們。技藝需借助樂(lè)器才能得以展現(xiàn)，不僅如此，南音樂(lè)器本身，就承載著很多的文化內(nèi)涵。南音樂(lè)器一般為手工制作，一刀一痕都具匠心，所謂匠心，即要精益求精。因?yàn)檫@些匠師們熟諳南音，平時(shí)也玩南音，他們也更渴望遇到知音，如此，才能讓自己傾心制作的樂(lè)器擁有生命力。宣城市績(jī)溪縣武漢市江夏石嘴山市平羅縣黔東州錦屏縣各?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）也相繼出臺(tái)了歷史街區(qū)和歷史建筑保護(hù)條例或古村落保護(hù)條例等地方法規(guī)，但在文化遺產(chǎn)保護(hù)這一獨(dú)特領(lǐng)域，情形并不是很樂(lè)觀。根據(jù)2010年歷史文化名城保護(hù)工作大檢查的結(jié)果，在當(dāng)時(shí)119個(gè)歷史文化名城中有13個(gè)已無(wú)歷史文化街區(qū)，18個(gè)歷史文化名城僅剩1處歷史文化街區(qū)。
居然是當(dāng)主持人。十幾歲時(shí)候，遼陽(yáng)縣成立了一個(gè)雜技團(tuán)，我把我送去給人幫忙，那陣叫報(bào)幕員。我先報(bào)幕，然后唱東北大鼓，給人墊場(chǎng)。后來(lái)遼陽(yáng)縣、遼陽(yáng)市合并我就回家了?；丶液蟛痪梦业搅税吧角噲F(tuán)，到曲藝團(tuán)就不是單段了，要丁地。什么叫丁地，就是老師病了，不能演出了，就派幾個(gè)學(xué)員去代替演出。以及在此基礎(chǔ)上的生活實(shí)踐表現(xiàn)出本質(zhì)上的獨(dú)特性和傳統(tǒng)的延續(xù)性。清明節(jié)作為民間生活實(shí)踐和文化傳統(tǒng)的類型有其自身特質(zhì)，具有其區(qū)別于其他種類的特性，這一點(diǎn)恰恰是亞里斯多德關(guān)于本質(zhì)主義理論的核心要義之一，“本質(zhì)特性被設(shè)定為與其他所有事物相關(guān)且又使一事物區(qū)別于其他所有事物的東西?！薄耙粋€(gè)種類就自身而言總有其‘是其所是’的東西。下篇中醫(yī)文化基礎(chǔ)，分別介紹易、儒、道、佛四家的基本發(fā)展與源流，科技文化和醫(yī)學(xué)文學(xué)藝術(shù)等。是讀者了解中醫(yī)藥文化的良好渠道。出版信息：任殿雷金鑫總主編，南京出版社，2013年主要內(nèi)容：本叢書(shū)包含《中醫(yī)文化溯源》《中西醫(yī)文化的撞擊》《中醫(yī)文化的復(fù)興》三部分，從三個(gè)維度對(duì)中醫(yī)文化歷史、發(fā)展與展望做了系統(tǒng)研究。
習(xí)得武式、楊式兩派太極真?zhèn)?。他深研精煉，以步法靈活、小巧緊湊、內(nèi)勁充實(shí)的武式太極拳架為基礎(chǔ)，吸收了楊式太極拳舒展大方、圓活飄逸、柔和優(yōu)特點(diǎn)，創(chuàng)編了一套理法完美、練用結(jié)合、形神兼?zhèn)?、?dú)具特色的太極拳派——王其和太極拳。王其和太極拳兼具武、楊兩家之長(zhǎng)，而又自成一家，特點(diǎn)鮮明。首先。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化使這種代代相傳的非物質(zhì)遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有文件，各群體、團(tuán)體和個(gè)人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
非遺作用特點(diǎn)
主承辦方不承擔(dān)因造成的后果。對(duì)于涉及妨害社會(huì)公序良俗等的作品及行為，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)將立即取消入展資格，“妨害公序良俗的作品及行為”包括但不限于可能?chē)?yán)重誤導(dǎo)公眾認(rèn)知、具有性質(zhì)等一切違反、道德、公共秩序或善良風(fēng)俗的情形。參賽作品均可用于賽事期間的宣傳推廣。獲獎(jiǎng)及其以上者須同意主辦方將其獲獎(jiǎng)作品在大陸境內(nèi)于本大賽相關(guān)的活動(dòng)中公布（含姓名及其他必要信息）和參賽作品（含制作畫(huà)冊(cè)與展覽）。史詩(shī)文本及史詩(shī)傳統(tǒng)才流傳至今。史詩(shī)演述藝人演唱史詩(shī)，因此他是口傳史詩(shī)文本的主要載體，也是史詩(shī)民俗活動(dòng)的實(shí)踐者，史詩(shī)傳統(tǒng)的傳承者。史詩(shī)歌手作為史詩(shī)演述活動(dòng)的創(chuàng)編主體，使史詩(shī)傳統(tǒng)代代相傳。史詩(shī)演述藝人在史詩(shī)的傳承、弘揚(yáng)、保存等方面做出了杰出的、不朽的貢獻(xiàn)?！蹦壳?，克州活躍于民間的史詩(shī)傳承人還有60余人。
非遺評(píng)選加急加快
并抱定“每地必去，眼見(jiàn)為實(shí)”的想法，開(kāi)始了持續(xù)至今的漫漫調(diào)研之旅。民間的社火表演多在農(nóng)歷正月間舉行，那些年每逢寒假，他便背上行囊獨(dú)自上路，走村串戶地考察尋訪。他的足跡遍及關(guān)中、陜北、陜南地區(qū)和山西運(yùn)城、臨汾地區(qū)的十九個(gè)村落，有的村落甚至反復(fù)造訪三四次。調(diào)研時(shí)，他努力讓自己成為一個(gè)有融入感的生活者。南音技藝的傳承，還有賴于另外一些人，那就是樂(lè)器制作的匠師們。技藝需借助樂(lè)器才能得以展現(xiàn)，不僅如此，南音樂(lè)器本身，就承載著很多的文化內(nèi)涵。南音樂(lè)器一般為手工制作，一刀一痕都具匠心，所謂匠心，即要精益求精。因?yàn)檫@些匠師們熟諳南音，平時(shí)也玩南音，他們也更渴望遇到知音，如此，才能讓自己傾心制作的樂(lè)器擁有生命力。宣城市績(jī)溪縣武漢市江夏石嘴山市平羅縣黔東州錦屏縣各?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）也相繼出臺(tái)了歷史街區(qū)和歷史建筑保護(hù)條例或古村落保護(hù)條例等地方法規(guī)，但在文化遺產(chǎn)保護(hù)這一獨(dú)特領(lǐng)域，情形并不是很樂(lè)觀。根據(jù)2010年歷史文化名城保護(hù)工作大檢查的結(jié)果，在當(dāng)時(shí)119個(gè)歷史文化名城中有13個(gè)已無(wú)歷史文化街區(qū)，18個(gè)歷史文化名城僅剩1處歷史文化街區(qū)。
