產(chǎn)品詳情
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)需要哪些資質(zhì)
陸永江松了一大口氣。陸永江說(shuō)，那天是上天眷顧，當(dāng)她們抵達(dá)井，把包里的繡片一片一片攤開時(shí)，剛好迎面走過(guò)來(lái)4個(gè)外國(guó)游客，對(duì)她們的繡片很感興趣。一位好心的店鋪老板遞給陸永江一個(gè)計(jì)算器，她比比劃劃地告訴外國(guó)游客：“一個(gè)繡片賣300元?！标懹澜欢庹Z(yǔ)，只聽(tīng)見(jiàn)外國(guó)游客說(shuō)：“No，no。而是陰陽(yáng)、黑白、冷熱、盈虧的自然闡釋；而圓融、中庸的精神亦可從日月運(yùn)行的“軌跡”和四季更替的節(jié)律里獲得來(lái)自天地的論證。與這種哲學(xué)精神相一致的教育，其根本取向就是“人法地、地法天，天法道，道法自然”，可以說(shuō)是天地相參、對(duì)話共生的智慧乃教育思想之精髓。由是，自然節(jié)氣與人格的氣節(jié)之間亦存在天人互證的關(guān)系。周口市西華縣洛陽(yáng)市偃師市贛州市贛縣吉安市安?？h本次活動(dòng)主題鮮明，重點(diǎn)突出，將江蘇省非遺項(xiàng)目端午習(xí)俗、云錦制作技藝、傳統(tǒng)中醫(yī)藥以及香包制作技藝相結(jié)合，特邀請(qǐng)江蘇省中師為現(xiàn)場(chǎng)觀眾講解傳統(tǒng)中醫(yī)藥發(fā)展史、香事及抗疫香囊的組成和功效，其中芳香療法與民俗文化的融合，體現(xiàn)出我國(guó)人民卓絕的智慧。通過(guò)講解使現(xiàn)場(chǎng)觀眾感受到傳統(tǒng)中醫(yī)藥的偉大以及中醫(yī)藥人為此項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展和人民事業(yè)付出的努力。
非遺注冊(cè)標(biāo)準(zhǔn)
封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)與1915年新文化運(yùn)動(dòng)后，民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，其時(shí)景德鎮(zhèn)彩瓷業(yè)也處于革新求變的歷史階段，如各種社團(tuán)先后成立，窯業(yè)學(xué)堂迅速興起。1924年成立了“景德鎮(zhèn)瓷業(yè)美術(shù)研究社”、1928年組織興起珠山八友“月圓會(huì)”等陶瓷藝術(shù)機(jī)構(gòu)、藝術(shù)家團(tuán)體先后形成和成立，他們以瓷會(huì)友。傳統(tǒng)不能覆蓋當(dāng)代。（社會(huì)制約力、經(jīng)濟(jì)制約、量力而行）（二）美學(xué)原則我們保護(hù)的應(yīng)該是民間文化遺產(chǎn)中有歷史價(jià)值、科學(xué)（真）、人性（道德、善）和具有一定審美價(jià)值的作品。（三）原生態(tài)主體性原則任何文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生都有其具體的自然、社會(huì)人文生態(tài)環(huán)境，離開環(huán)境就脫離了泥土，對(duì)原生地、原生態(tài)的尊重是核心原則！保護(hù)一項(xiàng)民間文化項(xiàng)目根本在保護(hù)其主體的人及其生態(tài)環(huán)境。
這種破壞一時(shí)難以看出，而越是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)，這種現(xiàn)象越是嚴(yán)重。在地方保護(hù)主義還很盛行的時(shí)候，這幾乎是難以避免的一種惡性循環(huán)。口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的困難，使我們的警惕性與保護(hù)意識(shí)需要加倍的增強(qiáng)，對(duì)口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)價(jià)值的評(píng)定工作和保護(hù)的措施需要更加科學(xué)、有效，歷史賦予我們的使命十分重大也難以推委。即便是許多基本上或者干脆就屬于反動(dòng)和愚昧的糟粕性腐朽與落后文化形態(tài)，對(duì)其進(jìn)行必要的考察、記錄與適當(dāng)?shù)谋４?，也?huì)為我們?nèi)祟惐苊庵刈哌@些精神的老路，提供一份鑒戒和警醒，有著科學(xué)研究和反面教材的價(jià)值與意義。所以，對(duì)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)，要根據(jù)不同的情形，實(shí)施不同的“保護(hù)”方案與手段。
非遺評(píng)選機(jī)構(gòu)
點(diǎn)面結(jié)合、講求實(shí)效”的工作原則。通過(guò)設(shè)立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化生態(tài)的保護(hù)，對(duì)于推動(dòng)非遺的整體性保護(hù)和傳承發(fā)展，維護(hù)文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡和完整有著重要意義。格薩爾文化（果洛）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)自2014年8月通過(guò)審批、2017年1月開始整體規(guī)劃，正在不斷探索適合果洛當(dāng)?shù)氐母袼_爾文化傳承保護(hù)路徑。從而提升產(chǎn)品附加值，進(jìn)一步開拓市場(chǎng)。為了增強(qiáng)中小企業(yè)在各領(lǐng)域的創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)力，自2009年起，西班牙手工藝創(chuàng)新設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金制度，用于開展手工藝領(lǐng)域的研發(fā)和創(chuàng)新。1978年，西班牙重新劃分區(qū)域，設(shè)置了17個(gè)自治區(qū)和2個(gè)自治市。各大區(qū)高度自治，擁有自己獨(dú)立的立法、和司法權(quán)。
陸永江松了一大口氣。陸永江說(shuō)，那天是上天眷顧，當(dāng)她們抵達(dá)井，把包里的繡片一片一片攤開時(shí)，剛好迎面走過(guò)來(lái)4個(gè)外國(guó)游客，對(duì)她們的繡片很感興趣。一位好心的店鋪老板遞給陸永江一個(gè)計(jì)算器，她比比劃劃地告訴外國(guó)游客：“一個(gè)繡片賣300元?！标懹澜欢庹Z(yǔ)，只聽(tīng)見(jiàn)外國(guó)游客說(shuō)：“No，no。而是陰陽(yáng)、黑白、冷熱、盈虧的自然闡釋；而圓融、中庸的精神亦可從日月運(yùn)行的“軌跡”和四季更替的節(jié)律里獲得來(lái)自天地的論證。與這種哲學(xué)精神相一致的教育，其根本取向就是“人法地、地法天，天法道，道法自然”，可以說(shuō)是天地相參、對(duì)話共生的智慧乃教育思想之精髓。由是，自然節(jié)氣與人格的氣節(jié)之間亦存在天人互證的關(guān)系。周口市西華縣洛陽(yáng)市偃師市贛州市贛縣吉安市安?？h本次活動(dòng)主題鮮明，重點(diǎn)突出，將江蘇省非遺項(xiàng)目端午習(xí)俗、云錦制作技藝、傳統(tǒng)中醫(yī)藥以及香包制作技藝相結(jié)合，特邀請(qǐng)江蘇省中師為現(xiàn)場(chǎng)觀眾講解傳統(tǒng)中醫(yī)藥發(fā)展史、香事及抗疫香囊的組成和功效，其中芳香療法與民俗文化的融合，體現(xiàn)出我國(guó)人民卓絕的智慧。通過(guò)講解使現(xiàn)場(chǎng)觀眾感受到傳統(tǒng)中醫(yī)藥的偉大以及中醫(yī)藥人為此項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展和人民事業(yè)付出的努力。
非遺注冊(cè)標(biāo)準(zhǔn)
封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)與1915年新文化運(yùn)動(dòng)后，民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，其時(shí)景德鎮(zhèn)彩瓷業(yè)也處于革新求變的歷史階段，如各種社團(tuán)先后成立，窯業(yè)學(xué)堂迅速興起。1924年成立了“景德鎮(zhèn)瓷業(yè)美術(shù)研究社”、1928年組織興起珠山八友“月圓會(huì)”等陶瓷藝術(shù)機(jī)構(gòu)、藝術(shù)家團(tuán)體先后形成和成立，他們以瓷會(huì)友。傳統(tǒng)不能覆蓋當(dāng)代。（社會(huì)制約力、經(jīng)濟(jì)制約、量力而行）（二）美學(xué)原則我們保護(hù)的應(yīng)該是民間文化遺產(chǎn)中有歷史價(jià)值、科學(xué)（真）、人性（道德、善）和具有一定審美價(jià)值的作品。（三）原生態(tài)主體性原則任何文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生都有其具體的自然、社會(huì)人文生態(tài)環(huán)境，離開環(huán)境就脫離了泥土，對(duì)原生地、原生態(tài)的尊重是核心原則！保護(hù)一項(xiàng)民間文化項(xiàng)目根本在保護(hù)其主體的人及其生態(tài)環(huán)境。
這種破壞一時(shí)難以看出，而越是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)，這種現(xiàn)象越是嚴(yán)重。在地方保護(hù)主義還很盛行的時(shí)候，這幾乎是難以避免的一種惡性循環(huán)。口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的困難，使我們的警惕性與保護(hù)意識(shí)需要加倍的增強(qiáng)，對(duì)口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)價(jià)值的評(píng)定工作和保護(hù)的措施需要更加科學(xué)、有效，歷史賦予我們的使命十分重大也難以推委。即便是許多基本上或者干脆就屬于反動(dòng)和愚昧的糟粕性腐朽與落后文化形態(tài)，對(duì)其進(jìn)行必要的考察、記錄與適當(dāng)?shù)谋４?，也?huì)為我們?nèi)祟惐苊庵刈哌@些精神的老路，提供一份鑒戒和警醒，有著科學(xué)研究和反面教材的價(jià)值與意義。所以，對(duì)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)，要根據(jù)不同的情形，實(shí)施不同的“保護(hù)”方案與手段。
非遺評(píng)選機(jī)構(gòu)
點(diǎn)面結(jié)合、講求實(shí)效”的工作原則。通過(guò)設(shè)立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化生態(tài)的保護(hù)，對(duì)于推動(dòng)非遺的整體性保護(hù)和傳承發(fā)展，維護(hù)文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡和完整有著重要意義。格薩爾文化（果洛）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)自2014年8月通過(guò)審批、2017年1月開始整體規(guī)劃，正在不斷探索適合果洛當(dāng)?shù)氐母袼_爾文化傳承保護(hù)路徑。從而提升產(chǎn)品附加值，進(jìn)一步開拓市場(chǎng)。為了增強(qiáng)中小企業(yè)在各領(lǐng)域的創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)力，自2009年起，西班牙手工藝創(chuàng)新設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金制度，用于開展手工藝領(lǐng)域的研發(fā)和創(chuàng)新。1978年，西班牙重新劃分區(qū)域，設(shè)置了17個(gè)自治區(qū)和2個(gè)自治市。各大區(qū)高度自治，擁有自己獨(dú)立的立法、和司法權(quán)。
