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故宮的保護就要求嚴格遵循傳統(tǒng)的“八大作”技藝。在世界傳統(tǒng)建筑體系中，東亞與東南亞地區(qū)的建筑是以木結(jié)構(gòu)建筑為主，其中又以的木結(jié)構(gòu)建筑發(fā)展早也為成熟，影響深遠。其營造技藝一直傳承至今，2009年被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。北京四合院、山西大院、徽派民居等大眾熟知的居住空間。北京外國語大學藝術(shù)研究院副教授，主要研究方向為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護?！揪幷甙础俊冬F(xiàn)當代景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)彩瓷的藝術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新》，系（粉彩瓷）非遺傳承人、工藝美術(shù)大師李文躍2022年3月28日在”沿線傳統(tǒng)文化調(diào)查、實踐與研究“系列講座——視頻會議上的演講稿。瓷器是的偉大發(fā)明。
從文化戰(zhàn)略上工藝美術(shù)振興，使工藝美術(shù)發(fā)展更加注重傳承民族文化情懷、關(guān)注本土生活方式、展現(xiàn)中華審美風范、凸顯文化價值導向，從而突破困局，迎來新的生機。在家文化戰(zhàn)略的指引下，千百年來積淀發(fā)展的工藝美術(shù)文脈，還將繼續(xù)實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，在中華民族的偉大復興中發(fā)揮看得見、摸得著的具體而切實的作用。刺繡也應(yīng)該“當隨時代”。傳統(tǒng)刺繡是不斷發(fā)展的，怎么創(chuàng)新，用什么去創(chuàng)新，是刺繡工所面臨的重要問題。蘇繡要發(fā)展，必須先把傳統(tǒng)刺繡技藝扎實學好，把老一輩刺繡大師的經(jīng)典作品研究好，把前輩身上的高尚精神繼承好，再結(jié)合自己的實際情況，運用新的理念、新的技法、新的想象力去創(chuàng)作出新的作品，只有這樣。朔州市懷仁縣臨沂市費縣贛州市龍南縣賀州市富川縣對于建設(shè)文化強國、共同構(gòu)建人類，共同創(chuàng)造更多更的人類文明成果具有重要意義。為更好讓非遺活起來，擴大中華文化影響力，建議如下：從中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源寶庫中提煉題材、汲取養(yǎng)分，把中華傳統(tǒng)文化的有益思想、藝術(shù)價值與要求相結(jié)合，運用豐富多樣的藝術(shù)形式進行當代表達。
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將這些課程套在書法專業(yè)的課程中，其內(nèi)涵很難得到充分體現(xiàn)，也難以解決篆刻教育中的問題。駱芃芃：申報人類非遺代表作名錄的標準和程序非常嚴格，在申報工作過程中，藝術(shù)研究院（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心）的領(lǐng)導、給予了高度重視和悉心指導。自接到這項任務(wù)，篆刻藝術(shù)院就聯(lián)合西泠印社投入到緊張、繁重的工作中去。文化遺產(chǎn)的持有者或文化遺產(chǎn)所在地的普通民眾的自覺參與，才是可持續(xù)遺產(chǎn)保護的真正基礎(chǔ)。通過對杭州市民、志愿者群體等民間保護活動的案例分析，他揭示了市民的文化自覺與城市文化遺產(chǎn)保護之間的關(guān)系，突出強調(diào)了和市民圍繞西湖景觀遺產(chǎn)的保護而應(yīng)積極互動的觀點70。有關(guān)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一些人類學研究動向。
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另一方面也是網(wǎng)絡(luò)平臺高速傳播、影響巨大和受年輕人喜愛等獨特優(yōu)勢對非遺傳承傳播產(chǎn)生的巨大吸引力?！胺沁z購物節(jié)”以及各專場活動，借助各電商的大數(shù)據(jù)平臺進行營銷，吸引更多民眾特別是年輕與非遺購物體驗；通過網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)起非遺相關(guān)話題，引發(fā)更多關(guān)注的同時，也讓非遺保護工、傳承人更深入了解了民眾的需求；通過帶貨等活動。身體得到極大放松和愉悅。在這種沒有固定程式約束的過程中，傳承人完全沉浸于自我狀態(tài)的身體展演，在展演空間中作為創(chuàng)造性個體的文化表達，是與自我、群體、環(huán)境、時空的對話。在表演過程中，無論是傳承人表演者還是村民、游客觀眾，通過的感官刺激，更為直接地感受和獲得了對地方文化的認知體驗。在傳承過程中蘊含著豐富的身體技術(shù)及其對傳承人身體的規(guī)訓。崖口飄色是一種動靜結(jié)合的人體造型與身體實踐的傳統(tǒng)藝術(shù)。每年農(nóng)歷五月初六是崖口飄色正式巡游的日子。在正式展演之前，飄色傳承人需要提前兩個月進行技藝傳承的日常訓練。例如，飄色展演前“色芯”和“色腳”（固定在色梗、色柜上展演的男女。
故宮的保護就要求嚴格遵循傳統(tǒng)的“八大作”技藝。在世界傳統(tǒng)建筑體系中，東亞與東南亞地區(qū)的建筑是以木結(jié)構(gòu)建筑為主，其中又以的木結(jié)構(gòu)建筑發(fā)展早也為成熟，影響深遠。其營造技藝一直傳承至今，2009年被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。北京四合院、山西大院、徽派民居等大眾熟知的居住空間。北京外國語大學藝術(shù)研究院副教授，主要研究方向為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護?！揪幷甙础俊冬F(xiàn)當代景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)彩瓷的藝術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新》，系（粉彩瓷）非遺傳承人、工藝美術(shù)大師李文躍2022年3月28日在”沿線傳統(tǒng)文化調(diào)查、實踐與研究“系列講座——視頻會議上的演講稿。瓷器是的偉大發(fā)明。
從文化戰(zhàn)略上工藝美術(shù)振興，使工藝美術(shù)發(fā)展更加注重傳承民族文化情懷、關(guān)注本土生活方式、展現(xiàn)中華審美風范、凸顯文化價值導向，從而突破困局，迎來新的生機。在家文化戰(zhàn)略的指引下，千百年來積淀發(fā)展的工藝美術(shù)文脈，還將繼續(xù)實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，在中華民族的偉大復興中發(fā)揮看得見、摸得著的具體而切實的作用。刺繡也應(yīng)該“當隨時代”。傳統(tǒng)刺繡是不斷發(fā)展的，怎么創(chuàng)新，用什么去創(chuàng)新，是刺繡工所面臨的重要問題。蘇繡要發(fā)展，必須先把傳統(tǒng)刺繡技藝扎實學好，把老一輩刺繡大師的經(jīng)典作品研究好，把前輩身上的高尚精神繼承好，再結(jié)合自己的實際情況，運用新的理念、新的技法、新的想象力去創(chuàng)作出新的作品，只有這樣。朔州市懷仁縣臨沂市費縣贛州市龍南縣賀州市富川縣對于建設(shè)文化強國、共同構(gòu)建人類，共同創(chuàng)造更多更的人類文明成果具有重要意義。為更好讓非遺活起來，擴大中華文化影響力，建議如下：從中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源寶庫中提煉題材、汲取養(yǎng)分，把中華傳統(tǒng)文化的有益思想、藝術(shù)價值與要求相結(jié)合，運用豐富多樣的藝術(shù)形式進行當代表達。
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