產(chǎn)品詳情
非遺保護(hù)所需時(shí)間
在類似的場合中才能充分地體現(xiàn)藝人自身價(jià)值和史詩的價(jià)值。除了婚宴、祭奠和民間的其他活動(dòng)以外，還常常會(huì)有由某一位富有人家專門邀請(qǐng)史詩演述藝人演唱史詩而設(shè)的宴請(qǐng)活動(dòng)。相比過去，在當(dāng)代社會(huì)生活中，舉辦婚宴等大型宴請(qǐng)活動(dòng)時(shí)邀請(qǐng)史詩歌手演唱史詩的并不多，而祭奠中的史詩演唱這個(gè)環(huán)節(jié)早已蕩然無存。提高產(chǎn)品品質(zhì)，培育工匠和知名品牌，使傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中得到新的廣泛應(yīng)用，更好滿足人民群眾消費(fèi)升級(jí)的需要。到2020年，傳統(tǒng)工藝的傳承和再創(chuàng)造能力、行業(yè)管理水平和市場競爭力、從業(yè)者收入以及對(duì)城鄉(xiāng)就業(yè)的促進(jìn)作用得到明顯提升。2022年4月14日，“敘·非遺——非遺行業(yè)帶頭人經(jīng)驗(yàn)分享活動(dòng)”新聞發(fā)布會(huì)在廣播全媒體新聞中心舉行。
實(shí)則各有講究，很少有年輕人能靜下心來學(xué)習(xí)這門技藝。1979年，年僅22歲的周美洪子承父業(yè)，進(jìn)入墨廠從學(xué)徒做起，這一干就是43年?！耙粡堊雷印⒁话岩巫?、干一輩子，這是一個(gè)徽墨制作人的真實(shí)寫照?！敝苊篮檎f，現(xiàn)在雖然不在一線從事生產(chǎn)工作，但是徽墨制作的每一道工序依舊了然于胸?！皩?duì)于徽墨技藝的發(fā)展。建立公眾對(duì)非遺的深刻認(rèn)知與理解。例如，北京“視界方舟”文化科技館是以非遺為主題的虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)館，將非遺嫁接VR、AR、5D感應(yīng)、全息投影等多種智能交互形式，還原非遺歷史故事，展現(xiàn)非遺技藝，讓受眾參與文化表演、制作非遺產(chǎn)品等，真正做到非遺的沉浸式體驗(yàn)。（三）線上線下聯(lián)合互動(dòng)。衡水市桃城長沙市開福揚(yáng)州市邗江麗水市龍泉市文化機(jī)構(gòu)舉辦的培訓(xùn)、競賽、頒獎(jiǎng)儀式等活動(dòng)，在很大程度上激發(fā)了年輕一代藝人傳承史詩的愿望，為老一輩史詩歌手招弟，培養(yǎng)新一代傳承人創(chuàng)造了很好的條件?？傊徽撌鞘吩娧菔鏊嚾说淖园l(fā)傳承傳授還是有計(jì)劃的組織，宣傳史詩傳統(tǒng)和鼓勵(lì)史詩傳承的活動(dòng)頻繁開展。然而，從整體情況看，史詩演述藝人自發(fā)開展的活動(dòng)占比很少。
非遺代理上網(wǎng)辦理
回訪組在王軍的邀請(qǐng)下首先來到青島國華工藝內(nèi)的即墨花邊博物館，探訪“抽紗瑰珍”的藝術(shù)魅力。展廳里面收集了從民國時(shí)期至今的諸多即墨花邊制作工具、圖案樣品、歷史照片及獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)等，在展廳內(nèi)還陳列著臺(tái)布、餐套、床單、被單、被套、窗簾、沙發(fā)巾、靠墊等上千種規(guī)格近千個(gè)品種“即墨花邊”產(chǎn)品，透過典雅華麗的風(fēng)格、精巧細(xì)膩的工藝。這是民間宗教信仰人格化以及偶像塑造的基礎(chǔ)。其次，民間宗教信仰的信眾大多為文化水平較低的普通民眾，偶像的塑造可以幫助他們用視覺化的方法接受教義和教化。再次，民間宗教一般具有強(qiáng)烈的功利性，“惟靈是信”，正如王斯福所言：“人信奉的是當(dāng)前的靈驗(yàn)……宗教的儀式是對(duì)靈驗(yàn)的復(fù)述?！膘`驗(yàn)與否是決定他們對(duì)于某一種民間宗教信仰忠誠度的高標(biāo)準(zhǔn)。
非遺代表性如何快速辦理
是我們形成的重要的非遺保護(hù)制度，建立、省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，由下至上申報(bào)，后從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目中選擇具中華傳統(tǒng)文化代表性和影響力的項(xiàng)目，向聯(lián)合國申報(bào)“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》明確，遺產(chǎn)申報(bào)有三個(gè)類別，包括《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》、《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》及《實(shí)踐名冊(cè)》。今年遺產(chǎn)日非遺宣傳活動(dòng)的主題為“非遺傳承健活”，重點(diǎn)圍繞傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥和餐飲非遺項(xiàng)目，開展非遺宣傳傳播等活動(dòng)，普及非遺知識(shí)，宣傳健活理念，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。為響應(yīng)這一主題，非遺保護(hù)中心聚焦相關(guān)非遺門類，推出系列原創(chuàng)報(bào)道，通過整理非遺數(shù)據(jù)、普及項(xiàng)目知識(shí)、推介學(xué)術(shù)讀物。他們按門和學(xué)校的要求給學(xué)生授課，剛開始講史詩《瑪納斯》傳統(tǒng)章節(jié)“序詩”（Jomokbaxi）部分時(shí)。就引發(fā)了學(xué)生們對(duì)史詩的興趣。兩位史詩歌手還挑選了幾個(gè)對(duì)史詩感興趣且有一定創(chuàng)作基礎(chǔ)的學(xué)生，收為徒弟，進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。如今，這些學(xué)生已成為當(dāng)?shù)鼐邼摿Φ那嗄晔吩姼枋帧？酥莘沁z保護(hù)中心人員每隔兩年對(duì)史詩傳承人進(jìn)行一次認(rèn)定建檔。
在類似的場合中才能充分地體現(xiàn)藝人自身價(jià)值和史詩的價(jià)值。除了婚宴、祭奠和民間的其他活動(dòng)以外，還常常會(huì)有由某一位富有人家專門邀請(qǐng)史詩演述藝人演唱史詩而設(shè)的宴請(qǐng)活動(dòng)。相比過去，在當(dāng)代社會(huì)生活中，舉辦婚宴等大型宴請(qǐng)活動(dòng)時(shí)邀請(qǐng)史詩歌手演唱史詩的并不多，而祭奠中的史詩演唱這個(gè)環(huán)節(jié)早已蕩然無存。提高產(chǎn)品品質(zhì)，培育工匠和知名品牌，使傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中得到新的廣泛應(yīng)用，更好滿足人民群眾消費(fèi)升級(jí)的需要。到2020年，傳統(tǒng)工藝的傳承和再創(chuàng)造能力、行業(yè)管理水平和市場競爭力、從業(yè)者收入以及對(duì)城鄉(xiāng)就業(yè)的促進(jìn)作用得到明顯提升。2022年4月14日，“敘·非遺——非遺行業(yè)帶頭人經(jīng)驗(yàn)分享活動(dòng)”新聞發(fā)布會(huì)在廣播全媒體新聞中心舉行。
實(shí)則各有講究，很少有年輕人能靜下心來學(xué)習(xí)這門技藝。1979年，年僅22歲的周美洪子承父業(yè)，進(jìn)入墨廠從學(xué)徒做起，這一干就是43年?！耙粡堊雷印⒁话岩巫?、干一輩子，這是一個(gè)徽墨制作人的真實(shí)寫照?！敝苊篮檎f，現(xiàn)在雖然不在一線從事生產(chǎn)工作，但是徽墨制作的每一道工序依舊了然于胸?！皩?duì)于徽墨技藝的發(fā)展。建立公眾對(duì)非遺的深刻認(rèn)知與理解。例如，北京“視界方舟”文化科技館是以非遺為主題的虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)館，將非遺嫁接VR、AR、5D感應(yīng)、全息投影等多種智能交互形式，還原非遺歷史故事，展現(xiàn)非遺技藝，讓受眾參與文化表演、制作非遺產(chǎn)品等，真正做到非遺的沉浸式體驗(yàn)。（三）線上線下聯(lián)合互動(dòng)。衡水市桃城長沙市開福揚(yáng)州市邗江麗水市龍泉市文化機(jī)構(gòu)舉辦的培訓(xùn)、競賽、頒獎(jiǎng)儀式等活動(dòng)，在很大程度上激發(fā)了年輕一代藝人傳承史詩的愿望，為老一輩史詩歌手招弟，培養(yǎng)新一代傳承人創(chuàng)造了很好的條件?？傊徽撌鞘吩娧菔鏊嚾说淖园l(fā)傳承傳授還是有計(jì)劃的組織，宣傳史詩傳統(tǒng)和鼓勵(lì)史詩傳承的活動(dòng)頻繁開展。然而，從整體情況看，史詩演述藝人自發(fā)開展的活動(dòng)占比很少。
非遺代理上網(wǎng)辦理
回訪組在王軍的邀請(qǐng)下首先來到青島國華工藝內(nèi)的即墨花邊博物館，探訪“抽紗瑰珍”的藝術(shù)魅力。展廳里面收集了從民國時(shí)期至今的諸多即墨花邊制作工具、圖案樣品、歷史照片及獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)等，在展廳內(nèi)還陳列著臺(tái)布、餐套、床單、被單、被套、窗簾、沙發(fā)巾、靠墊等上千種規(guī)格近千個(gè)品種“即墨花邊”產(chǎn)品，透過典雅華麗的風(fēng)格、精巧細(xì)膩的工藝。這是民間宗教信仰人格化以及偶像塑造的基礎(chǔ)。其次，民間宗教信仰的信眾大多為文化水平較低的普通民眾，偶像的塑造可以幫助他們用視覺化的方法接受教義和教化。再次，民間宗教一般具有強(qiáng)烈的功利性，“惟靈是信”，正如王斯福所言：“人信奉的是當(dāng)前的靈驗(yàn)……宗教的儀式是對(duì)靈驗(yàn)的復(fù)述?！膘`驗(yàn)與否是決定他們對(duì)于某一種民間宗教信仰忠誠度的高標(biāo)準(zhǔn)。
非遺代表性如何快速辦理
是我們形成的重要的非遺保護(hù)制度，建立、省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，由下至上申報(bào)，后從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目中選擇具中華傳統(tǒng)文化代表性和影響力的項(xiàng)目，向聯(lián)合國申報(bào)“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》明確，遺產(chǎn)申報(bào)有三個(gè)類別，包括《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》、《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》及《實(shí)踐名冊(cè)》。今年遺產(chǎn)日非遺宣傳活動(dòng)的主題為“非遺傳承健活”，重點(diǎn)圍繞傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥和餐飲非遺項(xiàng)目，開展非遺宣傳傳播等活動(dòng)，普及非遺知識(shí)，宣傳健活理念，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。為響應(yīng)這一主題，非遺保護(hù)中心聚焦相關(guān)非遺門類，推出系列原創(chuàng)報(bào)道，通過整理非遺數(shù)據(jù)、普及項(xiàng)目知識(shí)、推介學(xué)術(shù)讀物。他們按門和學(xué)校的要求給學(xué)生授課，剛開始講史詩《瑪納斯》傳統(tǒng)章節(jié)“序詩”（Jomokbaxi）部分時(shí)。就引發(fā)了學(xué)生們對(duì)史詩的興趣。兩位史詩歌手還挑選了幾個(gè)對(duì)史詩感興趣且有一定創(chuàng)作基礎(chǔ)的學(xué)生，收為徒弟，進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。如今，這些學(xué)生已成為當(dāng)?shù)鼐邼摿Φ那嗄晔吩姼枋帧？酥莘沁z保護(hù)中心人員每隔兩年對(duì)史詩傳承人進(jìn)行一次認(rèn)定建檔。
