產(chǎn)品詳情
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)
這一通選課程，于每年春季學(xué)期舉辦（近兩年改為秋季學(xué)期），迄今已有12年。這門課程采用講座形式，邀請來自海內(nèi)外的昆曲藝術(shù)家（絕大多數(shù)為非遺傳承人）和權(quán)威學(xué)者，每周一次，每學(xué)期共約16次，選課學(xué)生達(dá)數(shù)百名（2017年、2018年春季學(xué)期選課學(xué)生皆為名），也經(jīng)常吸引北京乃至國內(nèi)的昆曲愛好者旁聽。加強(qiáng)對外和對港澳臺交流合作。這些舉措都對我們?nèi)中越y(tǒng)籌謀劃各項(xiàng)政策措施，增強(qiáng)非遺保護(hù)工作的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性提出了明確要求。第三，服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。非遺源自于人民群眾生產(chǎn)生活實(shí)踐，是滿足人民文化需要、增強(qiáng)人民精神力量的重要載體，也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、增進(jìn)民生福祉的重要資源。把生態(tài)保護(hù)工作作為一項(xiàng)重要任務(wù)抓緊抓好。海南省于2011年4月20日試點(diǎn)實(shí)行離島免稅政策。11日上午，來到三亞免稅城，實(shí)地了解離島免稅政策落地實(shí)施等情況。指出，要更好發(fā)揮消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用，依托國內(nèi)超大規(guī)模市場優(yōu)勢，營造良好市場環(huán)境和法治環(huán)境，以誠信經(jīng)營、優(yōu)質(zhì)服務(wù)吸引消費(fèi)者。
非遺目錄單位
多方展現(xiàn)南京云錦、蘇州緙絲、宋錦、蘇繡、南通藍(lán)印花布等非遺精品的魅力。這些非遺精品及其技藝是江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精粹，深刻體現(xiàn)了江蘇積極保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展所取得的豐碩成果。江河湖海的潤澤，造就了水韻江蘇、靈性江蘇。作為江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的杰出代表。回家之后，我一直為第二天的演出調(diào)整狀態(tài)，但第二天嗓子還是有點(diǎn)啞了。現(xiàn)在，我只能用一個(gè)說法安慰自己——爺爺見到重孫子了。這是爺爺一直以來的愿望。那時(shí)我跟爺爺說過，等他老人家把身體養(yǎng)好了，只要我兒子能站起來，就合拍一張照片。爺爺5歲就和他父親——我的曾祖父譚富英先生同臺演出《汾河灣》。德州市臨邑縣石家莊市藁城市鹽城市濱海縣邯鄲市魏縣2007.55侯少奎，胡明明.大武生：侯少奎昆曲五十年[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2007.56岳美緹.巾生巾世：岳美緹昆曲五十年[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2008.57張富光.楚辭蘭韻：李楚池昆曲五十年[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2008.58朱禧，姚紀(jì)焜.青出于藍(lán)：張繼青昆曲五十五年[M].北京：文化藝術(shù)出版社。
省非遺傳承人代理宜賓屏山非遺名單
世界各國的經(jīng)驗(yàn)明顯的顯示，那些在性別上更加平等的，同時(shí)在可持續(xù)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)展方面也做得更好。”教科文組織駐華代表處同時(shí)致力于支持的反法的落實(shí)。歐敏行表示，教科文組織非常欣喜地看到通過了反家暴法，婦女、殘疾人和其他脆弱的家庭成員能夠得到保護(hù)。但省和縣級層面執(zhí)行這項(xiàng)還存在著很多的挑戰(zhàn)。如《云南省麗江納西族自治縣東巴文化保護(hù)條例》（2001年6月公布）、《淮南市保護(hù)和發(fā)展花鼓燈藝術(shù)條例》（2001年9月發(fā)布）等。這些地方性法規(guī)的出臺對推動(dòng)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承給予了有力支撐。經(jīng)過多年努力，《非遺法》于2011年２月由全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)審議通過，從6月開始實(shí)施。這就要求我們，在保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的過程中，必須認(rèn)清文化的這種兩重品性，正確處理好繼承和發(fā)展的辯證關(guān)系。既要立足于對傳統(tǒng)文化原汁原味的科學(xué)保護(hù)，又要服務(wù)于當(dāng)代先進(jìn)文化的熔鑄建設(shè)。而要使繼承有所依據(jù)，發(fā)展有所依托，就必須首先要將保護(hù)工作置于相應(yīng)超脫的獨(dú)立地位，不能急功近利地將對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)。
這一通選課程，于每年春季學(xué)期舉辦（近兩年改為秋季學(xué)期），迄今已有12年。這門課程采用講座形式，邀請來自海內(nèi)外的昆曲藝術(shù)家（絕大多數(shù)為非遺傳承人）和權(quán)威學(xué)者，每周一次，每學(xué)期共約16次，選課學(xué)生達(dá)數(shù)百名（2017年、2018年春季學(xué)期選課學(xué)生皆為名），也經(jīng)常吸引北京乃至國內(nèi)的昆曲愛好者旁聽。加強(qiáng)對外和對港澳臺交流合作。這些舉措都對我們?nèi)中越y(tǒng)籌謀劃各項(xiàng)政策措施，增強(qiáng)非遺保護(hù)工作的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性提出了明確要求。第三，服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。非遺源自于人民群眾生產(chǎn)生活實(shí)踐，是滿足人民文化需要、增強(qiáng)人民精神力量的重要載體，也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、增進(jìn)民生福祉的重要資源。把生態(tài)保護(hù)工作作為一項(xiàng)重要任務(wù)抓緊抓好。海南省于2011年4月20日試點(diǎn)實(shí)行離島免稅政策。11日上午，來到三亞免稅城，實(shí)地了解離島免稅政策落地實(shí)施等情況。指出，要更好發(fā)揮消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用，依托國內(nèi)超大規(guī)模市場優(yōu)勢，營造良好市場環(huán)境和法治環(huán)境，以誠信經(jīng)營、優(yōu)質(zhì)服務(wù)吸引消費(fèi)者。
非遺目錄單位
多方展現(xiàn)南京云錦、蘇州緙絲、宋錦、蘇繡、南通藍(lán)印花布等非遺精品的魅力。這些非遺精品及其技藝是江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精粹，深刻體現(xiàn)了江蘇積極保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展所取得的豐碩成果。江河湖海的潤澤，造就了水韻江蘇、靈性江蘇。作為江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的杰出代表。回家之后，我一直為第二天的演出調(diào)整狀態(tài)，但第二天嗓子還是有點(diǎn)啞了。現(xiàn)在，我只能用一個(gè)說法安慰自己——爺爺見到重孫子了。這是爺爺一直以來的愿望。那時(shí)我跟爺爺說過，等他老人家把身體養(yǎng)好了，只要我兒子能站起來，就合拍一張照片。爺爺5歲就和他父親——我的曾祖父譚富英先生同臺演出《汾河灣》。德州市臨邑縣石家莊市藁城市鹽城市濱海縣邯鄲市魏縣2007.55侯少奎，胡明明.大武生：侯少奎昆曲五十年[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2007.56岳美緹.巾生巾世：岳美緹昆曲五十年[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2008.57張富光.楚辭蘭韻：李楚池昆曲五十年[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2008.58朱禧，姚紀(jì)焜.青出于藍(lán)：張繼青昆曲五十五年[M].北京：文化藝術(shù)出版社。
省非遺傳承人代理宜賓屏山非遺名單
世界各國的經(jīng)驗(yàn)明顯的顯示，那些在性別上更加平等的，同時(shí)在可持續(xù)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)展方面也做得更好。”教科文組織駐華代表處同時(shí)致力于支持的反法的落實(shí)。歐敏行表示，教科文組織非常欣喜地看到通過了反家暴法，婦女、殘疾人和其他脆弱的家庭成員能夠得到保護(hù)。但省和縣級層面執(zhí)行這項(xiàng)還存在著很多的挑戰(zhàn)。如《云南省麗江納西族自治縣東巴文化保護(hù)條例》（2001年6月公布）、《淮南市保護(hù)和發(fā)展花鼓燈藝術(shù)條例》（2001年9月發(fā)布）等。這些地方性法規(guī)的出臺對推動(dòng)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承給予了有力支撐。經(jīng)過多年努力，《非遺法》于2011年２月由全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)審議通過，從6月開始實(shí)施。這就要求我們，在保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的過程中，必須認(rèn)清文化的這種兩重品性，正確處理好繼承和發(fā)展的辯證關(guān)系。既要立足于對傳統(tǒng)文化原汁原味的科學(xué)保護(hù)，又要服務(wù)于當(dāng)代先進(jìn)文化的熔鑄建設(shè)。而要使繼承有所依據(jù)，發(fā)展有所依托，就必須首先要將保護(hù)工作置于相應(yīng)超脫的獨(dú)立地位，不能急功近利地將對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)。
