產(chǎn)品詳情
非遺認(rèn)證舉措
讓更多的非遺產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)樾问叫路f、實用性高、時尚性強的商品，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”的翅膀“飛入尋常百姓家”。喚醒文化記憶，景德鎮(zhèn)籌建“景德鎮(zhèn)歷代瓷窯博物館”“瓷器之成，窯火是賴?！痹?A級旅游景區(qū)景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)內(nèi)，十一座歷代典型瓷窯屹立于此。為更好地保護、傳承和利用景德鎮(zhèn)瓷窯文化遺產(chǎn)。然而，沒有笑，也沒有多看幾眼，只是點了點頭，放下繡片就走開了。后來，陸永江發(fā)現(xiàn)，背著她在廚房里默默流淚。流淚是心疼，更是無力，因為她也不知道該用什么方法讓女兒學(xué)好刺繡。陸永江能做的就是苦練和不斷學(xué)習(xí)。她索性辭去了工作，一心鉆研刺繡，甚至偷偷到黎平各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的村寨里尋找老繡娘拜師。為建設(shè)現(xiàn)代化提神力量?！兑庖姟返诙糠痔岢觯∪俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承體系，具體包括完善調(diào)查記錄體系、完善代表性項目制度、完善代表性傳承人制度、完善區(qū)域性整體保護制度、完善傳承體驗設(shè)施體系、完善理論研究體系六個方面。著重對完善調(diào)查記錄體系、代表性項目制度、代表性傳承人制度三個方面進行解讀。
非遺保護平臺
對符合非遺扶貧就業(yè)工坊設(shè)立條件（見附件1）的，由文化和旅游部門會同扶貧部門加掛非遺扶貧就業(yè)工坊牌子；對沒有認(rèn)定為就業(yè)扶貧車間的非遺扶貧就業(yè)工坊，要按照《關(guān)于加快就業(yè)扶貧車間建設(shè)促進農(nóng)村貧困勞動力就業(yè)的意見》（湘人社發(fā)〔2018〕75號）文件要求，組織開展就業(yè)扶貧車間認(rèn)定工作，及時錄入到湖南省勞務(wù)協(xié)作脫貧綜合信息服務(wù)平臺。使篆刻藝術(shù)走進了人民大眾的現(xiàn)實生活。篆刻藝術(shù)院組織院內(nèi)藝術(shù)家參加“雙扎根”主題創(chuàng)作活動，也是藝術(shù)“扎根人民、扎根生活”“非遺走進現(xiàn)代生活”的成功踐行。圖102016年6月，藝術(shù)研究院篆刻藝術(shù)院成立十周年紀(jì)念活動暨“大美篆刻”——走進生活中的篆刻藝術(shù)作品展在恭舉辦我們嘗試以新的思路和做法。?？谑协偵饺菔薪痖T縣信陽市息縣株洲市攸縣在河州某地的一個案例中，有人被指控?zé)o故阻撓藝術(shù)團演唱花兒，致使對方演出中斷，因此被法庭認(rèn)定為是無故擾亂社會治安行為。而卻認(rèn)為藝術(shù)團在他們店鋪門前搭臺唱花兒，影響了他們的正常生活秩序，屬于擾民行為，尤其是他的頗值得重視：“家中們都在哩！”此處問題的關(guān)鍵就在于藝術(shù)團突破了花兒演唱的對象禁忌。
區(qū)非遺傳承人評審河源連平縣非遺意義
即：民間文學(xué)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)技藝、民俗文化。不同類別的非遺應(yīng)當(dāng)采取不同的保護措施。對民間文學(xué)類非遺的保護，要重視作品、資料的收集和采錄，形成了豐富的作品叢書、資料匯編，以及利用高科技手法制作的影像作品等。民間文學(xué)是活在人民群眾生產(chǎn)生活中的口頭傳統(tǒng)，其保護離不開特定的民俗場域、文化空間。他們的身份也發(fā)生了轉(zhuǎn)變：從僅顧自我生存的民間藝人，變?yōu)榧婢呙耖g禮俗音樂的實施者、保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人、傳播傳統(tǒng)文化的代言人及現(xiàn)代舞臺表演的藝術(shù)家等多種身份的復(fù)合型人群。而身份的變化，使得菠林喇叭及周家班的生存、藝術(shù)等觀念也發(fā)生了變化，進而引起藝術(shù)行為和結(jié)果的變化。6月13日省文化館舉辦山東省傳統(tǒng)醫(yī)藥和餐飲類非遺項目展示交流活動”，邀請宏濟堂中醫(yī)藥文化、中亞至寶三鞭丸制作技藝、二仙膏古法制作技藝、董家正骨療法、鋦藝、健腦丸制作工藝、聊城鐵公雞制作技藝、嶗山綠茶制作技藝、王村醋釀造技藝、寧津大柳面制作技藝、無棣塘坊糕點制作技藝等11個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目現(xiàn)場展示互動。
讓更多的非遺產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)樾问叫路f、實用性高、時尚性強的商品，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”的翅膀“飛入尋常百姓家”。喚醒文化記憶，景德鎮(zhèn)籌建“景德鎮(zhèn)歷代瓷窯博物館”“瓷器之成，窯火是賴?！痹?A級旅游景區(qū)景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)內(nèi)，十一座歷代典型瓷窯屹立于此。為更好地保護、傳承和利用景德鎮(zhèn)瓷窯文化遺產(chǎn)。然而，沒有笑，也沒有多看幾眼，只是點了點頭，放下繡片就走開了。后來，陸永江發(fā)現(xiàn)，背著她在廚房里默默流淚。流淚是心疼，更是無力，因為她也不知道該用什么方法讓女兒學(xué)好刺繡。陸永江能做的就是苦練和不斷學(xué)習(xí)。她索性辭去了工作，一心鉆研刺繡，甚至偷偷到黎平各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的村寨里尋找老繡娘拜師。為建設(shè)現(xiàn)代化提神力量?！兑庖姟返诙糠痔岢觯∪俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承體系，具體包括完善調(diào)查記錄體系、完善代表性項目制度、完善代表性傳承人制度、完善區(qū)域性整體保護制度、完善傳承體驗設(shè)施體系、完善理論研究體系六個方面。著重對完善調(diào)查記錄體系、代表性項目制度、代表性傳承人制度三個方面進行解讀。
非遺保護平臺
對符合非遺扶貧就業(yè)工坊設(shè)立條件（見附件1）的，由文化和旅游部門會同扶貧部門加掛非遺扶貧就業(yè)工坊牌子；對沒有認(rèn)定為就業(yè)扶貧車間的非遺扶貧就業(yè)工坊，要按照《關(guān)于加快就業(yè)扶貧車間建設(shè)促進農(nóng)村貧困勞動力就業(yè)的意見》（湘人社發(fā)〔2018〕75號）文件要求，組織開展就業(yè)扶貧車間認(rèn)定工作，及時錄入到湖南省勞務(wù)協(xié)作脫貧綜合信息服務(wù)平臺。使篆刻藝術(shù)走進了人民大眾的現(xiàn)實生活。篆刻藝術(shù)院組織院內(nèi)藝術(shù)家參加“雙扎根”主題創(chuàng)作活動，也是藝術(shù)“扎根人民、扎根生活”“非遺走進現(xiàn)代生活”的成功踐行。圖102016年6月，藝術(shù)研究院篆刻藝術(shù)院成立十周年紀(jì)念活動暨“大美篆刻”——走進生活中的篆刻藝術(shù)作品展在恭舉辦我們嘗試以新的思路和做法。?？谑协偵饺菔薪痖T縣信陽市息縣株洲市攸縣在河州某地的一個案例中，有人被指控?zé)o故阻撓藝術(shù)團演唱花兒，致使對方演出中斷，因此被法庭認(rèn)定為是無故擾亂社會治安行為。而卻認(rèn)為藝術(shù)團在他們店鋪門前搭臺唱花兒，影響了他們的正常生活秩序，屬于擾民行為，尤其是他的頗值得重視：“家中們都在哩！”此處問題的關(guān)鍵就在于藝術(shù)團突破了花兒演唱的對象禁忌。
區(qū)非遺傳承人評審河源連平縣非遺意義
即：民間文學(xué)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)技藝、民俗文化。不同類別的非遺應(yīng)當(dāng)采取不同的保護措施。對民間文學(xué)類非遺的保護，要重視作品、資料的收集和采錄，形成了豐富的作品叢書、資料匯編，以及利用高科技手法制作的影像作品等。民間文學(xué)是活在人民群眾生產(chǎn)生活中的口頭傳統(tǒng)，其保護離不開特定的民俗場域、文化空間。他們的身份也發(fā)生了轉(zhuǎn)變：從僅顧自我生存的民間藝人，變?yōu)榧婢呙耖g禮俗音樂的實施者、保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人、傳播傳統(tǒng)文化的代言人及現(xiàn)代舞臺表演的藝術(shù)家等多種身份的復(fù)合型人群。而身份的變化，使得菠林喇叭及周家班的生存、藝術(shù)等觀念也發(fā)生了變化，進而引起藝術(shù)行為和結(jié)果的變化。6月13日省文化館舉辦山東省傳統(tǒng)醫(yī)藥和餐飲類非遺項目展示交流活動”，邀請宏濟堂中醫(yī)藥文化、中亞至寶三鞭丸制作技藝、二仙膏古法制作技藝、董家正骨療法、鋦藝、健腦丸制作工藝、聊城鐵公雞制作技藝、嶗山綠茶制作技藝、王村醋釀造技藝、寧津大柳面制作技藝、無棣塘坊糕點制作技藝等11個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目現(xiàn)場展示互動。
