產(chǎn)品詳情
浮雕材質(zhì)與觀念手法在浮雕創(chuàng)作中的運(yùn)用
隨著現(xiàn)代化的都市被機(jī)械化、工業(yè)化所充斥,社會(huì)呼喚著自然的回歸。此時(shí),西方國(guó)家興起了一股新的潮流,藝術(shù)家們向陳舊的藝術(shù)表現(xiàn)形式提出了挑戰(zhàn)。他們提倡藝術(shù)與自然廣泛接觸,藝術(shù)回到現(xiàn)實(shí)的世界,開(kāi)始將視角轉(zhuǎn)向自然,創(chuàng)造出了各種新的藝術(shù)形式和觀念。
在這些浮雕材質(zhì)中,藝術(shù)家追求的是打破生活與藝術(shù)之間傳統(tǒng)的隔離狀態(tài),力圖把觀眾置于作品之中,而不是僅把藝術(shù)作品置于觀眾之前;不是單純追求藝術(shù)性,而是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與大自然的廣泛接觸,使藝術(shù)與環(huán)境更加協(xié)調(diào),創(chuàng)造出一種富有生氣的環(huán)境。
藝術(shù)發(fā)展進(jìn)入現(xiàn)代主義后期,傳統(tǒng)的靠視覺(jué)傳達(dá)給人以審美感受的藝術(shù)方式受到了以觀念、行為、裝置等后期現(xiàn)代主義所表現(xiàn)出的多元化特征的沖擊,甚至于完全被否定。在多元化的狀態(tài)下,人們的選擇是多方面的,自然不會(huì)孤注于某一種形式,觀眾在這種狀態(tài)下迷失,雕塑家們也多少會(huì)在某一時(shí)期出現(xiàn)困惑。應(yīng)該看到,現(xiàn)代主義后期這種多元化狀態(tài),呈現(xiàn)出了歷史上所未曾發(fā)生過(guò)的特殊現(xiàn)象。
浮雕材質(zhì)與藝術(shù)形式
一方面,藝術(shù)形式在矛盾對(duì)應(yīng)中呈現(xiàn)多元,分類更加細(xì)微;另一方面,某些藝術(shù)形式的語(yǔ)言甚至概念在多元狀態(tài)中相互滲透、相互感染使得原有既定概念發(fā)生了變化,例如現(xiàn)代雕塑與裝置的界限已經(jīng)混淆不清,幾乎沒(méi)有什么大的區(qū)別,傳統(tǒng)雕塑的概念已被融化,同時(shí)傳統(tǒng)繪畫與藝術(shù)方式也不斷地受到現(xiàn)代觀念的滲透,其形式語(yǔ)言分類越來(lái)越細(xì)。這些變化自然要波及到浮雕領(lǐng)域,因此,雕塑家除了要具備傳統(tǒng)藝術(shù)的素養(yǎng)以外,對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的變革也應(yīng)有深刻理解與掌握,既要堅(jiān)持自己的藝術(shù)探索,又應(yīng)在藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中分清表面與內(nèi)涵的變化規(guī)律。
現(xiàn)代的浮雕材質(zhì)并非無(wú)源之水,當(dāng)今社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變革為浮雕藝術(shù)提供了相當(dāng)豐富的創(chuàng)作題材和手段,隨著現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,開(kāi)放創(chuàng)新的精神主導(dǎo)著雕塑家的創(chuàng)作理念,藝術(shù)家演繹著時(shí)代的主流,以各種獨(dú)特的形式和藝術(shù)語(yǔ)言為新的時(shí)代造就新的人文特征。
現(xiàn)代浮雕材質(zhì)的設(shè)計(jì)觀念
現(xiàn)代浮雕材質(zhì)的創(chuàng)作觀念與設(shè)計(jì)意識(shí)主要依靠作者的創(chuàng)造能力得以實(shí)現(xiàn),對(duì)事物的觀察力、想象力及表現(xiàn)能力是浮雕創(chuàng)造者的內(nèi)在素質(zhì)。觀察能力是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的事物及與藝術(shù)相關(guān)的問(wèn)題的觀察,逐步培養(yǎng)起的歸納、概括、總結(jié)和判斷的能力,這是浮雕材質(zhì)創(chuàng)作過(guò)程中必不可少的基礎(chǔ)條件;想象力更是雕塑藝術(shù)家必備的素質(zhì),豐富的聯(lián)想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的感悟與自我素質(zhì)的結(jié)合,是創(chuàng)作與設(shè)計(jì)的源泉;表現(xiàn)力是對(duì)客觀形象與主觀感受的表現(xiàn)能力,表現(xiàn)力建立在深入觀察的基礎(chǔ)上,主觀感受的表現(xiàn)力更具個(gè)性和鮮明性,即來(lái)源于客觀形態(tài)的表現(xiàn)往往是具象的,而來(lái)源于主觀感受的表現(xiàn)是抽象的、個(gè)人的。
浮雕藝術(shù)的特性決定了浮雕創(chuàng)作、設(shè)計(jì)的觀念與意識(shí)是綜合性的,具有較突出的兼容性和表現(xiàn)的廣泛性。
對(duì)于傳統(tǒng)的態(tài)度要在現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作中作出取與舍,這仍是一個(gè)難題文化藝術(shù)是無(wú)法超越的,這一點(diǎn)恰與科學(xué)和社會(huì)的發(fā)展不同。如果我們?cè)诶^承傳統(tǒng)上只是一味挪用傳統(tǒng)文化的精粹,如秦漢的雄渾、隋唐的大度、宋的嚴(yán)謹(jǐn)、元的豪放、明代的典雅、清代的細(xì)致來(lái)直接演繹現(xiàn)今的生活,無(wú)疑是固步自封、食古不化的。
今天我們面對(duì)觀念的沖擊,繼承傳統(tǒng)不是簡(jiǎn)單地去尋找一種模式,而是以參照的觀念來(lái)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng),這才是真正的融合與繼承傳統(tǒng)。
浮雕材質(zhì)與傳統(tǒng)的對(duì)沖
如此,傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)才能真正實(shí)現(xiàn),才不至于成為發(fā)展的桎梏。而一味否定傳統(tǒng),未必就是現(xiàn)代或前衛(wèi)。無(wú)論對(duì)全社會(huì)的藝術(shù)發(fā)展還是個(gè)人的藝術(shù)實(shí)踐而言,參照性是藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力源,失去這種動(dòng)力源,藝術(shù)的發(fā)展就是虛無(wú)縹緲的、不切實(shí)際的。單純地借鑒傳統(tǒng)不是發(fā)展的觀念,只有參照傳統(tǒng),結(jié)合現(xiàn)實(shí)才是真正的發(fā)展的意識(shí)。當(dāng)然單純地追求現(xiàn)代性是沒(méi)有精神內(nèi)在根基的,所謂的現(xiàn)代性亦是蒼白無(wú)力的,這樣創(chuàng)作出來(lái)的作品也難以經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。
博仟雕塑廠是專業(yè)且經(jīng)驗(yàn)豐富生產(chǎn)浮雕廠家,從設(shè)計(jì)、泥塑、翻制、安裝等整個(gè)浮雕制作環(huán)節(jié)完全自主可控,嚴(yán)格的品控制度,締造完美品質(zhì)。
北京6000平米綜合型雕塑廠,專業(yè)的雕塑加工團(tuán)隊(duì),全新鑄造工藝結(jié)合藝術(shù)家細(xì)節(jié)展現(xiàn)。央美團(tuán)隊(duì)的浮雕設(shè)計(jì),擁有眾多廣受好評(píng)的銅浮雕廠家案例,玻璃鋼浮雕廠家案例等。